Ini adalah 'Hanya Pengingat,' ketika saya melihat kembali sejarah buku komik setiap kali saya berpikir ada sesuatu yang berharga untuk dilihat kembali sehubungan dengan hal-hal yang terjadi hari ini.
Salah satu hal yang membuat frustrasi tentang protes Black Lives Matter adalah bahwa tampaknya ada tema berulang 'Bukan begitu cara Anda seharusnya memprotes.' Kami melihatnya kembali ketika Colin Kaapernick pertama kali berlutut sebagai protes saat Lagu Kebangsaan beberapa tahun lalu. Itu dianggap keterlaluan, tetapi ketika lebih banyak protes terjadi selama musim panas ini sebagai reaksi atas pembunuhan George Floyd, maka itu adalah 'Mengapa tidak semua orang memprotes secara damai saja?' sampai berbagai liga olahraga profesional kembali dan, sekali lagi, protes damai mereka dicemooh.
Sementara itu, Martin Luther King Jr. sering ditawari sebagai 'cara yang benar' untuk memprotes. Berikut meme populer saat ini.
Ironisnya, tentu saja, adalah bahwa ketika Martin Luther King benar-benar hidup, bukan itu cara masyarakat umum melihatnya dan terutama bukan bagaimana dia dilihat oleh orang yang akan mengkritik protes Black Lives Matter hari ini.
Adalah adil untuk dicatat bahwa, untuk sementara waktu, Martin Luther King, pada kenyataannya, dilihat oleh sebagian besar Amerika Serikat dengan cara yang sama seperti dia saat ini dipandang - sebagai pahlawan (King saat ini memiliki sekitar 90% persetujuan peringkat di antara publik Amerika). Buku komik terkenal, Martin Luther King and the Montgomery Story, diterbitkan pada tahun 1957 oleh kelompok pasifis Fellowship of Reconciliation (ditulis oleh Alfred Hassler dan Benton Resnik dan digambar oleh Sy Barry) dan didistribusikan secara luas di seluruh Amerika Serikat dan sebagian besar negara, khususnya negara bagian Utara, sangat mengagumi Raja.
Buku komik tersebut merupakan pengaruh besar pada seri Maret pemenang Penghargaan Eisner baru-baru ini oleh mendiang Perwakilan John Lewis (bersama dengan rekan penulis Andrew Aydin dan artis Nate Powell).
Namun, setelah Undang-Undang Hak Sipil dan Undang-Undang Hak Voting disahkan pada tahun 1964 dan 1965, dukungan publik bergeser terhadap King. King tidak lagi memusatkan protesnya ke Selatan, tetapi juga memprotes di Utara dan mulai membahas masalah lain, seperti kesenjangan ekonomi (penting untuk dicatat bahwa March on Washington yang terkenal pada tahun 1963 secara khusus berjudul 'March on Washington untuk Pekerjaan dan Kebebasan' - orang cenderung melupakan aspek ekonomi dari peristiwa itu) dan perang di Vietnam. Sejumlah kritikus merasa bahwa Raja harus tetap pada satu jenis protes.
Bahkan sebelum pengesahan Undang-Undang Hak Sipil, King mulai khawatir tentang apa yang menjadi area dukungan terbesarnya, kaum moderat kulit putih. Dalam ikonnya 'Surat dari Penjara Birmingham' pada tahun 1963, King menulis, 'Saya harus mengakui bahwa selama beberapa tahun terakhir saya sangat kecewa dengan moderat kulit putih. Saya hampir mencapai kesimpulan yang disesalkan bahwa batu sandungan besar orang Negro dalam langkahnya menuju kebebasan bukanlah Penasihat Warga Kulit Putih atau Ku Klux Klanner, tetapi moderat kulit putih, yang lebih mengabdi pada 'ketertiban' daripada keadilan; yang lebih menyukai perdamaian negatif yaitu tidak adanya ketegangan dari pada perdamaian positif yaitu adanya keadilan; yang terus-menerus mengatakan: 'Saya setuju dengan Anda dalam tujuan yang Anda cari, tetapi saya tidak setuju dengan metode tindakan langsung Anda'; yang secara paternalistik percaya bahwa dia dapat mengatur jadwal untuk kebebasan orang lain; yang hidup dengan konsep waktu yang mistis dan yang terus-menerus menasihati orang Negro untuk menunggu 'musim yang lebih nyaman'. Pemahaman yang dangkal dari orang-orang yang berkehendak baik lebih membuat frustrasi daripada kesalahpahaman mutlak dari orang-orang yang berkehendak buruk. Penerimaan suam-suam kuku jauh lebih membingungkan daripada penolakan langsung.'
sierra nevada hal kecil yang kabur abv
Dengan kata lain, King secara khusus mengeluh tentang mereka yang mempermasalahkan BAGAIMANA protes dilakukan, yang merupakan kritik tepat yang sekarang digunakan orang-orang King hari ini untuk membuat meme mereka. Ini adalah kesalahpahaman besar tentang di mana King berdiri dalam masalah ini.
Temanku Sean Kleefeld memiliki koleksi kartun editorial dari pertengahan hingga akhir 1960-an tentang Martin Luther King dan mereka pasti agak mengejutkan bagi pembaca modern.
Dalam satu, King digambarkan sebagai Nero, memainkan spiritual Hak Sipilnya seperti 'We Shall Overcome' sementara kerusuhan ras pecah di seluruh negeri.
Kartun yang paling terkenal adalah kartunis editorial legendaris Charles Brooks, yang merupakan kartunis lama untuk Birmingham News di Alabama. Brooks adalah mahasiswa Vaughn Shoemaker, yang dua kali memenangkan Hadiah Pulitzer untuk Kartun Editorial (Saya memiliki koleksi kartun yang memenangkan Pulitzer yang dapat Anda lihat di sini).
Penting untuk dicatat bahwa Brooks bukanlah rasis yang keras. Faktanya, kartun anti-Ku Klux Klan Brooks pada akhir 1940-an menarik keterlibatan Biro Investigasi Federal (FBI) karena mereka menawarkan perlindungan kepada Brooks (Brooks juga bekerja untuk FBI kadang-kadang membuat sketsa wajah penjahat yang dicari). Almarhum Senator John Glenn, seorang Demokrat, meminta kartun Brooks asli yang menggambarkan Glenn sebagai sentris dalam pemilihan pendahuluan Demokrat 1984. Itu satu-satunya kartun yang digantung Glenn di kantornya. Brooks menjadi kepala Asosiasi Kartunis Editorial Amerika pada tahun 1969. Cukup adil untuk dicatat bahwa kartun Brooks relatif moderat, terutama untuk waktu mereka.
Namun, pada tahun 1967, Brooks membuat kartun untuk Birmingham News yang mengejek protes 'non-kekerasan' King setelah sejumlah kerusuhan tahun itu.
Ketika King meninggal, dia memiliki di antara surat-suratnya salinan kartun Brooks yang dipotong dari koran dan dikirimkan kepadanya dengan surat berikut, 'Bagaimana Anda, seorang pelayan Injil Yesus Kristus, menjadi seorang munafik yang menipu? ? Anda tidak membodohi siapa pun kecuali diri Anda sendiri dalam 'pembicaraan memuakkan yang tidak terbaca tentang non-kekerasan' dan kemudian Anda menuntut sebuah program untuk mengatasi kemiskinan dan 'jumlah yang tidak terbaca' tidak terbaca 'kehidupan mewah' tidak terbaca 'di seluruh dunia untuk memberi makan egoisme Anda sendiri .
Pawai terakhir King adalah pada 25 Maret 1968, di Memphis untuk mendukung pemogokan Pekerja Sanitasi (pekerja sanitasi Memphis hampir semuanya berkulit hitam). Itu berubah menjadi kekerasan ketika sekelompok pengunjuk rasa yang lebih muda (menamakan diri mereka Invaders) mulai memecahkan jendela toko, yang mengarah ke respons kekerasan oleh polisi yang berakhir dengan satu pengunjuk rasa berusia 16 tahun ditembak mati oleh polisi dan 50 lainnya terluka. . King berencana untuk melakukan protes lagi, tetapi dia dibunuh pada 4 April sebelum dia sempat.
Jajak pendapat Harris pada awal 1968 mencatat bahwa King memiliki peringkat yang tidak menguntungkan di antara orang Amerika hampir 75%.
Singkat cerita, Anda seharusnya tidak menggunakan Martin Luther King Jr. untuk mengkritik protes modern, karena bentuk protesnya JUGA diejek pada saat dia masih hidup dan belum menjadi simbol 'cara protes yang benar. '
